大明寺:地處揚州城北蜀崗中峰,它以悠久歷史和優美環境,依山面
水,享有“淮東第一勝境”的盛名。眾多的文物古跡和園林風光于一
體的遊覽勝地,古往今來高僧輩出,君王賢聖,騷人墨客,國內外風
雅名流,曾雲集於此,遊覽觀光者無不流連忘返,虔誠祈求者,無不
吉祥如意,福壽無量。
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大明寺初建於南朝宋大明年間(457-464年),故稱“大明寺”。隋
建“棲靈塔”,故“大明寺”又稱“棲靈寺”;又因大明寺在隋宮、
唐城之西,亦稱“西寺”。至清代(1765年),乾隆皇帝南巡,敕
名“法凈寺”。1980年鑒真和尚塑像從日本到中國展出,乃恢復大明
寺原名。
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大明寺風物景觀,由寺廟、文章奧區(棲靈塔塔院)、鑒真紀念堂、仙人舊館、西苑芳圃五部分組成。
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[平遠樓]
現為大明寺貴賓接待處,平遠樓高三層、闊三間,單檐歇山頂。樓下
前置卷棚廊,二樓檻窗橫陳,三樓正中懸“平遠樓”匾額。此樓初建
於清雍正十年(1732年),取宋代畫家郭熙《山水訓》中“自近山而
望遠山,謂之平遠”,以此句意命名為“平遠樓”。
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唐代高僧,日本律宗的創始者。本姓淳于,揚州江陽(江蘇揚州)
人。十四歲出家,十八歲由道岸禪師受「菩薩戒」,二十歲去洛陽,
長安遊學,二十一歲在長安由弘景禪師受「具足戒」。他還得到大唐
許多高僧的教誨,學了佛教藝術,醫學智識。此後回到揚州大明寺。
天寶元年(742年)應日本學問僧榮睿,普照等邀請,六次東渡,五次
被風浪所阻,最後在雙目失明的情況下於天寶十二年到達日本,日本
朝廷十分重視,天皇派遣特使向鑒真宣讀詔書,表示慰勞和歡迎,並
授鑒真為傳證大法師,請他在奈良著名的東大寺設壇傳戒。日本的天
皇,皇后,皇太子先後登壇,請鑒真授戒。接著,鑒真又為440多名
僧人授戒還有80人舍棄舊戒,由鑒真重新授戒。這是日本佛教史上正
規傳戒的開始。由於鑒真的努力,日本才開始戒律一宗,而鑒真就是
日本律宗初祖。
鑒真不但帶去日本中國的佛教,還帶去了中國的建築,雕塑,醫學等
技藝,他的弟子中多數長于漢詩。這些都對日本文化產生了積極作
用。
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1963年為紀念東渡日本傳揚佛法的鑒真大師圓寂1200年,著名建築師梁思成先生參考唐代建築,設計了這座頗有日本寺院風味的 "鑒真紀念館"
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張大哥腳還在痛,張大哥對逛廟寺剛好ㄝ沒興趣,所以~我自己進去參觀,這裡面的院子真的跟日本的庭園好相似,很雅致。這兒ㄝ種了好幾棵櫻花〈當地人叫它晚櫻〉,因色澤不亮麗,當地人嫌它不美ㄋㄟ?
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這是鑒真渡海到日本的船模型
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這是另一邊的院子
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[棲靈塔]
棲靈塔因皇帝詔令存放釋祖之聖靈,使大明寺更具盛名,有棲靈寺之稱。唐代著名詩人李白、高適、劉長卿、劉禹錫、白居易等均登臨棲靈塔賦詩讚頌。可惜在唐武宗會昌三年(843年)一代勝跡化為焦土,後來觀光者無不感慨嘆息。
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[鑒真紀念堂]
紀念堂由著名建築學家梁思成主持方案設計。循唐代建築遺規並參照日本唐招提寺“金堂”之風格設計,紀念堂的碑亭、庭院及正殿共佔地2540平方米,1973年11月建成。
大紀念堂為紀念鑒真和尚而建,鑒真的東渡,為日本文化注入了新的血液。他不僅對日本佛教事業的發展產生巨大影響,而且在建築、雕刻、文學、醫學方面的建樹及影響,也是極為顯著的。作為中日文化血緣締結紐帶的不朽人物,鑒真和尚永遠值得中日兩國人民的懷念,他的獻身精神至今被中日兩國人民崇敬。
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這個景讓人覺得至置身在日本的廟宇
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[歐陽文忠公祠]
曾兩次被廢或毀於燹,現存的歐公祠是光緒五年(1879年)重建。明間設神龕,龕壁供歐陽修石刻像,石刻像上方為歐陽修畫像題之御書。歐公祠東墻南端、祠堂外東西壁均有石碑,記載著這位北宋文學家的史跡和對他的懷念與讚譽。
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[平山堂]
該堂初建於宋慶曆八年歐陽修知揚州時。歐公在公務之餘,寄情于山水之詩酒,遊目騁懷,築平山堂作講學、遊宴之所,數月而成。因望江南諸山,含青吐翠,飛撲于眉睫而恰與堂平,故定堂名為“平山堂”。以後,平山堂多次興毀。光緒年間,兩江總督劉坤一題“風流宛在”,乃追懷歐公韻事而書,書法流暢,看來其“流”少一點,而“在”多一點,用字活而非錯,回味其意歐公風流仍在。
[谷林堂]
為蘇軾知揚州時為紀念恩師歐陽修而建,取“深谷下窈窕,高林合扶疏”的第二個字“谷”、“林”為堂名。今之“谷林堂”是清同治年間重建,現為大明寺遊客服務中心。
[第五泉]
大明寺西苑梅林之南有一小池,稱“上池”池邊六角尖頂的風亭,名“待月亭”。亭前有深井,古稱“下院蜀井”,唐元和九年(814年)狀元張又新著《煎茶水記》曰:“揚子江南零水第一,無錫惠山寺石泉水第二,蘇州虎丘寺水第三,丹陽縣觀音寺水第四,揚州大明寺水第五……”因此揚州大明寺泉水譽稱第五泉。嘉慶年間巡鹽御史徐九皋于井旁立石,碑高2米,上書“第五泉”。
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這裡ㄝ有好大一片紫金花
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大明寺
4月13日行程:南京→揚州→個園→大明寺→瘦西湖→雙東歷史街區