土家族的祖先土著先民 史書上稱為“夷”或“蠻”。商、周稱"蠻蜒"，《史 記》稱"西南夷"，《後漢書》稱化五陵蠻"、“五溪蠻”，《三國志》稱"五溪蠻夷"，·《南齊書》稱"武陵蠻"或"荊州蠻"，酈道元《水經注》稱“五溪蠻”，唐末五代稱"武溪蠻"、"溪州蠻"或"酉水蠻"，《宋史》稱"南北江諸蠻"。因為"武陵蠻"、"五溪蠻"、"溪州蠻"、"酉水蠻"就是長期居住在這個地區的少數民族，其中主要為土著先民，所以在北宋、南宋的史書中 ，出現了"土兵"、"土丁"、"土軍"、"土民"的稱呼，到了清代，出現了“土、客、苗民“或“土籍“、"客籍"之說。稱謂由"夷"而"蠻"而"土“的變化，是中原人對土家族這個民族逐漸認識的過程，也是土家族逐漸形成為單一民族的過程。
湖南的苗族，主要聚居在湘西和湘西南地區。千百年來他們以自己的智慧，創造了豐富多彩的文化藝術傳統。他們的神話、傳說、故事、歌謠、歌舞等文化藝術，形式多樣，內容豐富，具有鮮明的民族特色。
當我們走進土家風情園，熱情好客的土家漢子打起迎賓鼓，吹起牛角.....
園內造型獨特的吊腳樓，雕梁畫棟，金碧輝煌，飛檐翹角，玲瓏雅致，獨具土家少數民族風情。
猛洞河一帶，土家族保留著在依山傍水的竹樹葱蘢的坡地坎邊建屋居住的習慣。大多數是同姓同族聚居，以姓氏作寨名。習慣一家一戶獨住一棟房子，提倡世代同堂。房屋多爲木構建築，有三柱四騎、三柱六騎、五柱四騎、五柱八騎等結構。一般布局是正屋三大間，正屋中堂爲辦紅白喜事等大事的地方，一頭爲生活區，一頭爲臥室，在正屋的左或右配建厢房或吊脚樓。吊脚樓上爲姑娘樓，樓下是雜屋。房前坪場爲曬穀所用。坪場多爲花崗石條嵌拼，既平整，又牢固。
這裏是土家人朝拜、祭祀、祈禱和節慶的“聖地”，是我們欣賞土家族民居建築特色、了解土家族文化的重要地方。
土家溜子土家族的古老打擊樂。節奏明快，鏗鏘動聽，適于加强氣氛，尤其能振奮精神。
擺手舞是土家族一種民族形式的祭祀活動歌舞。每到正月初春，村村寨寨的男女老幼聚集在擺手堂跳擺手舞。
湘西的土家族姑娘在接到男方通報結婚的日子前十大半月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來，新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左女為“收席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。哭有規矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人……哭三五天，有長達十天半月的。主要內容有回憶母女情，訴說分別苦，感謝養育思，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等。
由於歷代進行對土家族實行屯兵鎮壓政策，把土家人趕進了深山老林，其生存條件十分惡劣，土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人便樓居，登梯而上，是為干欄。加上少田少地，土家人只好懸崖陡坡上築吊腳樓。吊腳樓多為木質結構，早先土司王嚴禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫〝只許買馬，不準蓋瓦〞。一直到清代雍正十三年〝改土歸流〞后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩邊吊、吊鑰匙頭、屈尺吊、臨水吊、跨峽過澗吊，富足人家雕樑畫棟，檐角高翹，石級盤繞，大有空中樓閣的詩畫之意境。著名土族詩人汪承道寫道：「奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉美盡收。吊腳樓上枕一夜，十年作夢ㄝ風流。」
在湖南，人常說：“山上觀風景，山下品風情。”因此，在土家風情園不僅要欣賞土家族特色建築，更重要的是領略土家的民族風情。在祭祀堂前百人土家大祭祖活動，男女老少唱擺手歌、跳擺手舞，再登上世界最高的吊腳樓九重天，這裏保存著土家族千年奇風異俗以及土家文化。
留言列表
